O grupo de apoio “Homem com H de Humano” nasceu da iniciativa de cinco amigos que, ao conversarem abertamente sobre suas dificuldades, medos e fases da vida, perceberam como seria transformador ter um lugar seguro e acolhedor para homens compartilharem suas experiências sem máscaras. Perceberam que a solidão masculina, a pressão para ser o “forte” o tempo todo e a falta de espaços de escuta genuína são desafios silenciosos que afetam a saúde emocional, os relacionamentos e a qualidade de vida. Foi assim que decidiram criar esse encontro mensal, aberto e gratuito, que acontece todo último sábado do mês na CAEB, em Goiânia.

Em um mundo onde ainda predominam antigos paradigmas masculinos – como a necessidade de prover sozinho, não demonstrar vulnerabilidade e suprimir sentimentos – o grupo propõe uma reflexão necessária sobre a busca pela maturidade e a adaptação aos desafios atuais da vida. Questões como ansiedade, divórcio, paternidade, luto, ciúmes e dificuldades de conexão real são acolhidas sem julgamento. O espaço ajuda os participantes a desconstruírem crenças limitantes e a desenvolverem ferramentas para o autocuidado e para relacionamentos mais saudáveis, sem competição ou discursos de ódio.

Destinado a homens a partir de 21 anos, o “Homem com H de Humano” não é uma terapia profissional, mas um grupo de apoio mútuo baseado em confidencialidade, escuta ativa e respeito às diferenças. Participar significa entender que você não precisa carregar o peso da força solitária – e que amadurecer também envolve pedir ajuda, compartilhar histórias e construir novos jeitos de ser homem. Para participar, basta comparecer à CAEB (Rua 8, nº 23, Vila Abajá, Goiânia-GO) todo último sábado do mês, às 9h. Mais informações sobre o grupo de apoio para homens estão disponíveis no site da CAEB.

Homem com H de Humano: um espaço de apoio para homens que querem conversar sobre a vida real

Todo último sábado do mês, às 9h, a CAEB abre suas portas para o grupo “Homem com H de Humano” – um encontro gratuito e aberto a homens a partir de 21 anos que desejam compartilhar suas experiências em um ambiente seguro, sigiloso e sem julgamentos.

Por que esse grupo existe?

Homens também enfrentam solidão, ansiedade, pressão para ser o “forte” o tempo todo, dificuldades nos relacionamentos, ciúmes, tristezas e desafios da vida adulta. O grupo foi criado por e para homens que querem romper o silêncio e se permitir ser humanos – com vulnerabilidades, dúvidas e vitórias.

O que fazemos lá?

• Conversamos sobre masculinidade, saúde emocional, sexualidade, paternidade, divórcio, luto, trabalho e muito mais.
• Refletimos sobre padrões tóxicos e crenças que nos limitam.
• Desenvolvemos formas mais saudáveis de cuidar de nós mesmos e nos relacionar com os outros.

Quem pode participar?

Homens a partir de 21 anos que se identificam com situações como:

• Sobrecarga por ter que ser o “provedor” ou o “resolvido”
• Solidão ou dificuldade para criar conexões reais
• Desejo de melhorar relacionamentos com parceiras(os), filhos, amigos ou família
• Desafios com ansiedade, raiva, luto ou outras questões emocionais
• Transições de vida (divórcio, perda de emprego, chegada dos filhos)
• Busca por autoconhecimento e coragem para olhar para as próprias vulnerabilidades

O que o grupo não é?

• Não é terapia conduzida por profissional (é um espaço de apoio mútuo)
• Não tem viés religioso ou político
• Não é lugar para discursos de ódio, competitividade ou julgamento

Como participar?

Basta aparecer! O encontro acontece todo último sábado do mês, às 9h, na sede da CAEB:
Rua 8, nº 23, Vila Abajá – Goiânia-GO

Não precisa se inscrever, não precisa levar nada além da disposição para ouvir e ser ouvido. A única regra de ouro: sigilo, respeito e escuta ativa.

Por que é importante participar?

Porque você não precisa carregar o peso de ser forte o tempo todo. Compartilhar histórias, medos e conquistas com outros homens que entendem a jornada pode transformar o modo como você vive, se cuida e se conecta. O silêncio não é proteção – é isolamento. Aqui, você é bem-vindo exatamente como é.

Você não precisa carregar o peso de ser forte o tempo todo.

Regras de Ouro do Grupo:

• Confidencialidade total
• Não-julgamento
• Escuta ativa
• Vulnerabilidade bem-vinda
• Respeito às diferenças

Principais temas do Evangelho de Mateus:

1. Jesus como o Messias e Rei – Mateus enfatiza a linhagem real de Jesus (descendente de Davi, Mt 1:1-17) e seu direito ao trono de Israel.
2. Cumprimento das Profecias – Frequentemente cita o Antigo Testamento (ex.: “Isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta…”).
3. O Reino dos Céus – Diferente de Marcos e Lucas, que usam “Reino de Deus”, Mateus (escrevendo para judeus) evita usar o nome de Deus diretamente.
4. Os ensinamentos de Jesus – Inclui grandes discursos, como o Sermão da Montanha (Mt 5–7), as parábolas do Reino (Mt 13) e as instruções aos discípulos (Mt 10; 18; 24–25).
5. A Igreja – É o único evangelho que menciona explicitamente a palavra “igreja” (Mt 16:18; 18:17).
6. Julgamento e Justiça – Mateus destaca a importância da obediência à vontade de Deus (ex.: parábola dos talentos, Mt 25:14-30).

Diferenças entre Mateus e os outros Evangelhos:

Destaques exclusivos de Mateus:

• Genealogia de Jesus desde Abraão (Mt 1:1-17).
• Visita dos magos (Mt 2:1-12).
• Sermão da Montanha (Mt 5–7).
• Instruções sobre disciplina na igreja (Mt 18:15-20).
• Parábola do joio e do trigo (Mt 13:24-30).
• Grande Comissão (Mt 28:18-20).

Enquanto Marcos é mais conciso e Lucas mais histórico e universal, Mateus organiza seus ensinamentos de forma temática, mostrando Jesus como o Mestre que cumpre a Lei (Mt 5:17) e estabelece uma nova aliança. Já João tem um estilo mais teológico, destacando a divindade de Cristo.

O Evangelho de Mateus tem uma importância significativa para a Doutrina Espírita codificada por Allan Kardec, especialmente quando analisado sob a perspectiva de Léon Denis e dos comentários do espírito Emmanuel através das obras psicografadas por Chico Xavier. Vamos explorar esses aspectos em detalhes.

1. A Importância do Evangelho de Mateus para o Espiritismo (segundo Léon Denis)

Léon Denis, um dos principais continuadores da obra de Kardec, via o Evangelho de Mateus como um texto fundamental para a compreensão do Cristianismo redivivo, ou seja, o Cristianismo em sua essência moral e espiritual, livre dos dogmas e interpretações literais que, segundo ele, desvirtuaram a mensagem original de Jesus.

Principais Pontos da Linha Argumentativa de Léon Denis:

1. Jesus como o Messias e a Reencarnação
   • Denis destaca que o Evangelho de Mateus contém várias passagens que, em sua visão, indicam a reencarnação, como a referência a Elias como sendo João Batista (Mateus 11:14-15) 14.
   • Ele argumenta que os primeiros cristãos acreditavam na pluralidade das existências, uma ideia posteriormente suprimida pela Igreja 14.
2. A Moral Cristã como Base do Espiritismo
   • Denis enfatiza que o Sermão da Montanha (Mateus 5-7) é um dos pilares da ética espírita, pois ensina valores como caridade, humildade e perdão, essenciais para a evolução espiritual 11.
   • O Espiritismo, segundo Denis, não nega o Evangelho, mas o complementa, trazendo uma interpretação racional e livre de dogmas 6.
3. A Ressurreição e as Manifestações Espirituais
   • Denis reinterpreta a ressurreição de Jesus (Mateus 28) como um fenômeno mediúnico e fluídico, não como um retorno do corpo físico, mas como uma aparição do corpo espiritual (perispírito) 14.
   • Ele cita que os primeiros cristãos mantinham contato com os espíritos, prática que o Espiritismo resgata 14.
4. O Reino dos Céus e a Justiça Divina
   • Mateus usa a expressão “Reino dos Céus” (em vez de “Reino de Deus”), o que, para Denis, reflete uma visão mais universalista, alinhada com a ideia espírita de progresso espiritual através de múltiplas existências 4.

2. A Interpretação de Emmanuel sobre o Evangelho de Mateus (em obras de Chico Xavier)

Emmanuel, mentor espiritual de Chico Xavier, dedicou-se a comentar os Evangelhos, incluindo o de Mateus, em obras como “O Evangelho por Emmanuel”. Sua abordagem é profundamente moral e filosófica, destacando os ensinamentos de Jesus como guias para a reforma íntima e a vivência cristã.

Principais Pontos da Interpretação de Emmanuel:

1. Jesus como Modelo de Conduta
   • Emmanuel ressalta que Mateus apresenta Jesus como o “Rei Messiânico”, mas também como o Mestre da humildade e do amor, cujas lições devem ser aplicadas no cotidiano 510.
2. A Lei de Causa e Efeito nas Parábolas
   • Ele analisa parábolas como a do Joio e do Trigo (Mateus 13) e a dos Talentos (Mateus 25), mostrando que elas ilustram a responsabilidade humana perante as leis divinas e a necessidade de trabalho no bem 415.
3. A Caridade como Caminho para a Evolução
   • Emmanuel destaca passagens como Mateus 25:31-46 (o julgamento das nações), onde Jesus ensina que servir ao próximo é servir a Deus, reforçando a ideia espírita de que a caridade é a base da verdadeira religião 11.
4. A Mediunidade e a Comunicação com o Plano Espiritual
   • Comentando a Transfiguração (Mateus 17), Emmanuel explica que o evento foi uma manifestação mediúnica, onde Moisés e Elias (já desencarnados) se comunicaram com Jesus, confirmando a continuidade da vida após a morte 14.
5. A Reforma Íntima e o Perdão
   • Emmanuel enfatiza a passagem em que Jesus diz “Perdoai setenta vezes sete” (Mateus 18:22), ensinando que o perdão é essencial para a paz interior e o progresso espiritual 5.

Conclusão: O Evangelho de Mateus no Espiritismo

Tanto Léon Denis quanto Emmanuel veem o Evangelho de Mateus como um alicerce doutrinário para o Espiritismo, mas com ênfases distintas:

• Denis foca na reinterpretação racional dos textos, destacando a reencarnação, a mediunidade e a moral cristã como bases do Espiritismo.
• Emmanuel aprofunda a aplicação prática dos ensinamentos de Jesus, mostrando como eles orientam a reforma íntima e a vivência espírita.

Para ambos, o Evangelho de Mateus não é um livro dogmático, mas um guia de sabedoria e amor, que o Espiritismo ajuda a desvendar em sua plenitude.

Referências Bibliográficas – Resposta sobre o Evangelho de Mateus (Visão Geral e Diferenças entre Evangelhos)

1. BÍBLIA SAGRADA. Evangelho segundo Mateus. Tradução de João Ferreira de Almeida. Edição Revista e Corrigida. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 1995.
2. CARSON, D. A. O Comentário de Mateus. São Paulo: Vida Nova, 2010.
3. HENDRIKSEN, William. Comentário do Novo Testamento: Mateus. São Paulo: Cultura Cristã, 2001.
4. LOPES, Hernandes Dias. Mateus: O Evangelho do Rei. São Paulo: Hagnos, 2010.
5. STOTT, John. A Mensagem do Sermão do Monte. Curitiba: ABU Editora, 1985.

Referências Bibliográficas – Resposta sobre o Evangelho de Mateus no Espiritismo (Léon Denis e Emmanuel)

Obras de Léon Denis:

6. DENIS, Léon. O Evangelho segundo o Espiritismo (Comentários sobre os ensinos de Kardec). Tradução de Guillon Ribeiro. Rio de Janeiro: FEB, 2010.
7. DENIS, Léon. Cristianismo e Espiritismo. Tradução de Albertina Escudeiro Sêco. 5. ed. Brasília: FEB, 2008.
8. DENIS, Léon. Depois da Morte. Tradução de Júlio Abreu Filho. 28. ed. Brasília: FEB, 2019.

Obras de Emmanuel (psicografadas por Chico Xavier):

9. XAVIER, Francisco Cândido (Espírito Emmanuel). O Evangelho por Emmanuel: Comentários ao Evangelho Segundo Mateus. 3. ed. Brasília: FEB, 2012.
10. XAVIER, Francisco Cândido (Espírito Emmanuel). Pão Nosso. 37. ed. Brasília: FEB, 2018.
11. XAVIER, Francisco Cândido (Espírito Emmanuel). Vinha de Luz. 28. ed. Brasília: FEB, 2016.

Outras Fontes Espiritas:

12. KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Tradução de Guillon Ribeiro. 131. ed. Brasília: FEB, 2020.
13. KARDEC, Allan. A Gênese. Tradução de Guillon Ribeiro. 52. ed. Brasília: FEB, 2019.

Citações Online:

14. FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA (FEB). Estudos sobre o Evangelho de Mateus na visão espírita. Disponível em: https://www.febnet.org.br. Acesso em: 10 jun. 2025.
15. CENTRO ESPÍRITA LUZ ETERNA. Palestras sobre Léon Denis e o Evangelho. Disponível em: https://www.luzeterna.org.br. Acesso em: 10 jun. 2025.

Enfermeira Espiritual do Amor e da Cura, Irmã Scheilla é uma das figuras mais veneradas no movimento espírita brasileiro, conhecida por seu trabalho de assistência espiritual, especialmente na área de tratamentos de saúde nos dois planos da vida. Sua trajetória como espírito missionário, suas encarnações conhecidas e sua atuação atual na espiritualidade fazem dela uma mentora espiritual de grande importância para muitas casas espíritas no Brasil.

Aqui veremos um pouco da trajetória dessa personalidade que inspira e guia o atendimento fraterno, muitas vezes sendo identificada pelo seu perfume, sempre trazendo esperança e alegria através da caridade.

Quem foi Irmã Scheilla: Suas Encarnações Terrenas

Encarnação na França como Santa Joana de Chantal

Irmã Scheilla teve uma importante encarnação na França como Joana Francisca Frémiot, nascida em Dijon em 28 de janeiro de 1572 e desencarnada em Moulins em 13 de dezembro de 1641. Ficou conhecida como Santa Joana de Chantal (canonizada em 1767) ou Baronesa de Chantal.

Casou-se aos 20 anos com o Barão de Chantal, ficando viúva aos 28 anos. Após a viuvez, dedicou-se a obras piedosas e orações, além de cuidar de seus quatro filhos. Em 1604, junto com o Bispo de Genebra, São Francisco de Sales, fundou em Annecy a Congregação da Visitação de Maria, que dirigiu como superiora de 1612 a 1619.

Sua congregação enfrentou grandes dificuldades iniciais, mas cresceu significativamente. À época de sua morte, já contava com 87 conventos e, no primeiro século, com 6.500 religiosos. Na Igreja Católica, é padroeira das pessoas esquecidas, problemas familiares, perda de parentes, pais separados dos filhos e viúvas.

Encarnação na Alemanha como Enfermeira Scheilla

Sua última encarnação conhecida ocorreu na Alemanha, onde nasceu em 1915 e desencarnou em 1943 durante a Segunda Guerra Mundial, aos 28 anos, durante um bombardeio aéreo em Hamburgo (ou possivelmente Berlim, há algumas divergências nas fontes).

Scheilla trabalhava como enfermeira durante a guerra, demonstrando grande abnegação e dedicação aos feridos. Era descrita como uma jovem de estatura mediana, pele clara, cabelos muito loiros e olhos azul-esverdeados de brilho intenso, sempre usando seu avental branco.

Segundo relatos, seu desencarne ocorreu quando tentava salvar uma criança durante um bombardeio. O impacto de uma explosão atingiu-lhe o rosto com grande intensidade e seu corpo foi consumido pelas chamas 8. Sua morte heroica, dedicada ao serviço do próximo, marcou a transição para sua atuação espiritual.

Quem é Irmã Scheilla atualmente no Plano Espiritual?

Após seu desencarne na Alemanha, Scheilla vinculou-se às falanges espirituais que atuam em nome de Cristo, especialmente no Brasil. Sua atuação atual é marcante e multifacetada:

Coordenadora na Colônia Espiritual Alvorada Nova

Irmã Scheilla trabalha na Colônia Espiritual Alvorada Nova, localizada na quarta dimensão, acima da cidade de Santos/São Vicente, SP. Esta colônia, planejada há séculos antes mesmo da existência do Brasil, é considerada uma das mais antigas criadas em zonas umbralinas e abriga cerca de 200.000 habitantes.

Na colônia, Scheilla coordena quatorze equipes cujos coordenadores formam com ela o Conselho da Casa de Repouso, que se reúne periodicamente para decidir as questões pertinentes à instituição. Sua administração direta no hospital foi estipulada há muito tempo pela Espiritualidade Superior.

Diretora do Hospital Casa de Repouso

Scheilla é diretora do hospital “Casa de Repouso” em Alvorada Nova, também conhecido como “Hospital de Scheilla”. Este hospital é um importante departamento da colônia, dedicado ao tratamento espiritual.

“O Hospital de Scheilla é considerado o mais importante setor de Alvorada Nova, e mesmo sendo uma seção à parte, não deixa de estar integrado à colônia espiritual, liderada por Cairbar Schutel.

O trabalho, lá realizado, é bastante amplo e complexo, com atividades que estamos longe de compreender ainda.

Scheilla coordena catorze equipes. Cada uma tem um coordenador. Eles constituem o Conselho da Casa de Repouso. Este conselho reúne-se periodicamente, sendo Cairbar informado sobre as atividades do hospital, através de um comunicado encaminhado pela própria irmã.” (DIONISI, 2021)

A “Unidade da Divina Elevação” é um setor especial dentro da colônia – um bosque com belas árvores, flores e um lago cristalino – destinado ao contato de Cairbar Schutel e Scheilla com a Espiritualidade Superior. Este recanto é conhecido como “Bosque da Alimentação”.

Imagem extraída do livro Alvorada Nova (GLASER, 2022).

(A) Prédio Central (B) Unidade da Divina Elevação (C)Bosque da Alimentação (D) Núcleos Espirituais de Desenvolvimento (E) Coordenadorias Especializadas (F) Bosque da Natureza Divina (G) Praça Central (H) Recanto da Paz (I) Casa de Repouso ou Hospital de Scheilla (J) Casa da Criança (K)Centro de Aprendizado da Luz Divina (L) Casa da Sublime Justiça (M) Muro Protetor (N) Torres de defesa e Higienização (O) Setores Habitacionais (P) Portão Principal

Trabalho com Cairbar Schutel

Scheilla trabalha em estreita colaboração com o espírito Cairbar Schutel, Coordenador Geral da Colônia Alvorada Nova. Após as reuniões do Conselho da Casa de Repouso, Scheilla encaminha a Cairbar Schutel o comunicado de suas atividades.

Cairbar Schutel já se referiu a Scheilla em mensagem psicografada: “Scheilla é, para mim, um verdadeiro exemplo de fé, de perseverança, de humildade e, sobretudo, de muito amor. Quem dera pudéssemos todos nós ter uma pequenina parcela de seu infinito desejo de amar!”.

Atuação nos Centros Espíritas Brasileiros

Scheilla tornou-se mentora espiritual de vários grupos e fraternidades espíritas no Brasil, como o Grupo da Fraternidade Espírita Irmã Scheilla em Belo Horizonte e o Recanto de Luz – Pronto Socorro Espiritual Irmã Scheilla em Ribeirão Pires, SP.

Sua presença nos trabalhos mediúnicos é frequentemente percebida pelo característico perfume de flores (especialmente jasmim e rosas) que deixa no ambiente. Muitos centros que realizam tratamento espiritual contam com sua assistência, sendo comum a utilização de água fluidificada por sua equipe espiritual.

Por que Irmã Scheilla é tão Admirada no Espiritismo Brasileiro?

A admiração por Irmã Scheilla no movimento espírita brasileiro pode ser atribuída a vários fatores:

1. Exemplo de Amor e Abnegação

Scheilla é admirada por sua dedicação incondicional ao próximo, tanto em suas encarnações quanto no plano espiritual. Cairbar Schutel a descreveu como “um verdadeiro exemplo de fé, de perseverança, de humildade e, sobretudo, de muito amor”.

2. Trabalho de Cura Espiritual

Sua atuação na assistência à saúde, tanto no plano físico quanto espiritual, faz dela uma referência para os centros que realizam tratamento espiritual. Muitos relatos de curas e assistência são atribuídos à sua intervenção.

3. Fenômenos de Materialização

Scheilla ficou conhecida por suas aparições em sessões de materialização, especialmente nas realizadas pelo médium Peixotinho (Francisco Peixoto Lins) a partir de 1948. Nestas sessões, ela aparecia trazendo objetos, flores e um característico perfume.

4. Relação com Chico Xavier

Sua atuação em sessões mediúnicas com Chico Xavier, incluindo fenômenos de transporte (como o caso do caramujo com água do mar) aumentou sua notoriedade no movimento espírita.

5. Hinos e Expressões Artísticas

A devoção a Irmã Scheilla se manifesta em hinos compostos em sua homenagem, como o “Hino à Irmã Scheilla”, que fala de sua luz e amor 7. Há também pinturas baseadas em descrições de sua aparência, como a aquarela pintada pelo Espírito Tongo com base em informações de Chico Xavier.

6. Perfume Espiritual

O característico perfume de flores (especialmente jasmim e rosas) que acompanha suas supostas visitas aos trabalhos espíritas cria uma conexão sensorial que fortalece a fé dos participantes.

7. Assistência a Centros Espíritas

Muitos centros espíritas, especialmente os dedicados ao tratamento espiritual, consideram Scheilla sua mentora espiritual, como o Grupo Espírita Irmã Scheilla em Frutal/MG, o Recanto de Luz em Ribeirão Pires e o CEIS – Centro Espírita Irmã Scheilla de Goiânia/GO, que oferece tratamento espiritual e também é mantenedor da CAEB onde atendimento médico, odontológico, psicológico e psicossocial são oferecidos gratuitamente.

Em síntese, Irmã Scheilla representa para o espiritismo brasileiro o ideal de amor ao próximo, dedicação aos enfermos e abnegação espiritual. Sua história de vida, tanto nas encarnações conhecidas quanto em sua atuação no plano espiritual, serve de inspiração para milhares de espíritas que veem nela um modelo de caridade e serviço cristão.

Irmã Scheilla representa para o espiritismo brasileiro o ideal de amor ao próximo, dedicação aos enfermos e abnegação espiritual. Sua história de vida, tanto nas encarnações conhecidas quanto em sua atuação no plano espiritual, serve de inspiração para milhares de espíritas que veem nela um modelo de caridade e serviço cristão.

Referências, literatura e links recomendados:

Vários médiuns psicografaram mensagens e livros atribuídos a Irmã Scheilla. Os principais autores e obras incluem:

• Clayton B. Levy
  • “A Mensagem do Dia”
  • “Novas Mensagens”
  • “Convites de Scheilla”
  • “O Bisturi e o Algodão” (em colaboração com o Espírito Augusto)
• João Nunes Maia
  • “Chão de Rosas”
  • “Flor de Vida”
• Jairo Avellar
  • “Digna Estrela”
  • “Superando Desafios”
• Francisco Cândido Xavier (Chico Xavier)
  • Participação em “Mãos Marcadas” (coletânea de 41 mensagens por espíritos diversos)

Autores que Referenciam o Trabalho de Scheilla no Plano Espiritual

• Fabio A. Romano Dionisi
  • “Irmã Scheilla Missionária do Amor” – obra biográfica detalhada sobre Scheilla.
  • “Medicina do Além” – inclui capítulos sobre o trabalho espiritual de Scheilla.
• Rafael Américo Ranieri
  • “Materializações Luminosas” – descreve aparições de Scheilla em sessões mediúnicas.
• Abel Glaser
  • “Alvorada Nova” – pelo espírito de Cairbar Schutel, menciona o trabalho de Scheilla na colônia espiritual.

Sites e vídeos

https://irmascheilla.org.br

https://sites.google.com/geisfrutal.org/geis/sobre-scheilla

https://editoradionisi.com.br/folhaespiritacairbarschutel/2021/03/26/irma-scheilla/   folha espirita cairbar schutel

https://www.luzepaz.org/um-pouco-sobre-o-amoroso-e-iluminado-espirito-scheilla

https://irmascheilla.org.br/?page_id=1153

https://www.youtube.com/watch?v=HsODfA3CjdA Doutrinária – “A história de Irmã Scheilla” – Humberto A. Silva Fraternidade Espírita Irmã Scheilla – FEIS

https://www.youtube.com/watch?v=sYhB4PPhwQ4  O espírito Scheilla  TV GEC Caritas

https://www.youtube.com/watch?v=QaoCccI_HHk  Irmã Scheilla – A missionária do Amor | Fábio Dionisi TV CETE

https://gfil.org.br/biografias/irma-scheilla

https://espiritismo.tv/Vocabulario/fraternidade-espirita-irma-scheilla/

“Pois todos os caminhos me encaminham pra você” – parte da canção “Eu não existo
sem você”, de Antônio Carlos Jobim.

Veria o teólogo, nesta locução, algo que nos remete ao nosso Mestre Jesus Cristo?
Teologizar não deve ser apenas traduzir letras, sem a simbologia que está inserida em tudo
Criado; ou seja, tudo à nossa volta. Forma encantadora, na decifração da Inteligência do
Criador. Há intensa poesia nas palavras do Cristo. E, o que é poético, para validar-se,
depende de sensibilidades.

A despertar-nos para o caminhar da evolução, pronunciou-se: “Eu sou o Caminho, a
Verdade e a Vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim” (João, XIX:6). Evocação compatível
à sua Missão Crística. Fazer-se guia e modelo para transitarmos junto ao Seu coração,
chegando um dia ao Criador.

Desde as primeiras eras, o humano despertara aos fenômenos de profundo impacto na
Natureza, compreendendo, aos poucos, a existência de uma força de um Ser poderoso a
mandar, principalmente do Céu, manifestações surpreendentes. Num misto de instinto e
devoção, nascia nas suas entranhas o senso de sacralidade. Embora nascente de temores e
expectativas, era um sentimento-raiz de religiosidade.

Formava-se uma idolatria que, aos poucos, transformou-se em núcleos de devoção.
Da intensa malha dos sentidos, dos instintos brotavam sensações. Médiuns primitivos
surgiram; eram os feiticeiros das tribos.

Os séculos se amontoaram em progressos e os instintos; raízes das sensações
moldaram percepções outras. Civilizações surgem no orbe. Novas descobertas. Assim, de
forma corporativa, emergem as religiões.

Mesmo descobrindo a Religião organizada, tateava pela cegueira materialista. Mas
tudo caminha… A Religião nasceria da filosofia mais profunda e, aliando-se à Ciência,
descobriria um vértice. Estamos falando do aspecto religioso da Doutrina dos Espíritos. Não
apenas em seus instintos, mas numa convicção aos poucos assentada na Terra. Esta
promanaria não idolatrias, por medos ou conveniências. O Espiritismo trouxe consigo uma fé
raciocinada.

Na oficialização do Cristianismo, o mesmo hoje revivescido pela Doutrina Espírita,
surgiram cerca de 80 seitas, pretensas cristãs. Tendências, fruto da diversidade e natureza dos
instintos, embora o sentimento religioso já houvesse se desenvolvido em grande escala,
permearam as inclinações várias.

Assim, deparamos, na atualidade, com quatro segmentos que se denominam
“cristãos”. Qual a destinação dessas “crenças”, se tudo progride na índole humana? Vale a
pena debruçar sobre esse tema. Aliás, o que reverbera nos comportamentos traduzem
fenômenos a serem analisados. Que o diga a Sociologia.

Para todo fenômeno existe uma resposta, senão cairia por terra a percepção clara de
que não há efeito sem causa. E os efeitos progridem quando a cultura – fruto da ação dos
homens – os torna cada vez mais consistentes. Desse permeio, de devoções, crenças,
religiosidade, transcendentalismo, as respostas para a relação do ser humano com o Criador
ou à sua realidade espiritual, demandam laboratório de profundo conteúdo.

Das formas com que a cultura invade a consciência dos seres, há conquistas que
vagueiam, inicialmente, por um consciente que só aparece em coletivo. E em torno da
Religião Cristã há um inconsciente buscando, mais e mais, agora, as realidades do Espírito.
Ao Espiritismo concede-se a primazia de ser o segmento mais completo no alastramento da
nova cultura.

A codificação de Allan Kardec, no Movimento Espírita, deve considerar como
receber evangélicos, católicos e umbandistas interessados na “Era do Espírito”.

EURÍPEDES VELLOSO é escritor, coordenador do Setor de Memórias da Federação
Espírita do Estado de Goiás

A gratidão, como virtude humana, ocupa um lugar de destaque nos ensinamentos da
Doutrina Espírita. Ela é vista não apenas como uma forma de expressar reconhecimento pelas
bênçãos recebidas, mas também como uma postura espiritual que favorece o crescimento
interior e aproxima o ser humano da paz interior e da evolução. Dentro dessa perspectiva, a
gratidão vai muito além de um simples gesto de educação ou cortesia, sendo, de fato, uma
ferramenta de transformação pessoal e coletiva.

De acordo com o Espiritismo, a gratidão é uma virtude que favorece o equilíbrio
emocional e espiritual do ser humano, aproximando-o de Deus, e, Allan Kardec em seus
escritos, aponta que, ao reconhecermos as bênçãos da vida, estamos colocando em prática o
entendimento de que tudo o que ocorre tem um propósito divino.

O caráter científico do Espiritismo, por meio da Psicologia e da Psicanálise, nos
confirma que a gratidão se destaca como um dos principais caminhos para o equilíbrio
emocional, psíquico e espiritual. A gratidão não é apenas uma resposta a situações favoráveis,
mas também uma atitude que deve ser cultivada no cotidiano como um princípio que visa a
transformação íntima.

Ao sermos gratos, conseguimos curar nossas feridas internas e abrir espaço para que a
luz divina nos conduza, sendo um remédio para a alma. Ao agradecermos, mesmo nas
adversidades, despertamos para a compreensão de que tudo o que acontece tem um propósito
maior, muitas vezes ainda desconhecido por nós.

A gratidão também é uma forma de purificação do nosso espírito, pois deixamos para
trás sentimentos negativos, como o orgulho e o ressentimento, que nos afastam da verdadeira
paz interior. A gratidão se apresenta como um verdadeiro antídoto contra emoções negativas,
tais como a raiva, a inveja e o ciúme.

Outro fator muito importante que a gratidão nos proporciona é que ela também nos
ajuda a afastar a tristeza e o sofrimento que possamos estar sentindo. As dificuldades deixam
de ser entendidas como punições ou castigos e se tornam instrumentos de aprendizado,
sempre nos mostrando algo valioso a ser desenvolvido.

Um ponto a ser lembrado é que a prática da gratidão deve ser constante e cotidiana. O
ideal é que, ao acordarmos, já expressemos nossa gratidão a Deus pelo novo dia que se inicia,
pelas experiências e aprendizados que iremos viver ao longo do dia, e não apenas pelas
grandes vitórias.

Outro campo importante de expressarmos a nossa gratidão está no contexto das nossas
relações familiares e interpessoais. É essencial sermos gratos pelos pequenos gestos de
carinho que recebemos, especialmente dentro de nosso lar. Muitas vezes, esquecemos de
agradecer por um sorriso, um abraço ou um simples gesto de cuidado. Esses pequenos atos de
amor, que muitas vezes são entendidos como banais, são, na verdade, grandes presentes que
merecem nossa gratidão.

Concluindo, podemos afirmar que a gratidão é um dos principais caminhos para nossa
evolução moral. Ela nos ensina a olhar a vida com otimismo e a reconhecer o valor de todas
as experiências que vivemos, independentemente de como elas se apresentem, sendo,
portanto, uma virtude fundamental para o nosso processo evolutivo. Ao praticarmos a
gratidão, não só elevamos nossa essência espiritual, mas também conseguimos transformar o
mundo à nossa volta, criando uma atmosfera de paz, amor e entendimento.
Reflitamos!

LUÍS FERNANDO é palestrante do CEIS

Em primeiro lugar, é necessário não esquecer que Deus não é uma pessoa com os limites que as doutrinas religiosas apontam, e que anda por aí fazendo e desfazendo coisas ou praticando atos próprios dos humanos. Deus é, em si, um manancial infinito de poder, sabedoria e bondade do qual emanam leis eternas e imutáveis às quais o Universo é submisso e, nem Ele mesmo, o próprio Deus, as modifica, pois se o fizesse estaria colocando limites à Sua infinitude e modificando-se a si mesmo.
Partindo dessa assertiva, tenhamos a guerra como a expansão do ódio, da ambição e do revide individual para o contexto social. Se bem apontarmos, veremos que as guerras se originam de uma ou de poucas mentes de líderes ambiciosos, raivosos, contrariados em seus propósitos e, por ele ou eles, estendidas à sociedade humana. De forma generalizada, o soldado que é levado à guerra, para morrer ou matar, o faz obrigado e sem conhecer as verdadeiras razões do conflito. Convenhamos, pois, que DEUS não é a causa da guerra e, sim, o homem que traz a ausência do bem em sua alma.

Por que, então, Deus que é Bondade Infinita permite que tantos inocentes sejam arrastados por alguns líderes, ao holocausto guerreiro?

Deus não violenta as próprias leis, dentre elas, a lei do livre-arbítrio, como já dissemos. A guerra é fruto do comportamento do homem e do seu livre-arbítrio. Aos flagelos coletivos são levados aqueles que hoje ou ontem violentaram de alguma forma o equilíbrio do conjunto e, por hoje, purgam suas mazelas.

Todavia, são incontáveis as guerras com fundo altruístico e libertário. Existe guerra boa e guerra má?

Nenhuma guerra é altruísta. Elas sempre se originam na ambição, no ódio e no desvario do revide. Lembremos que os mais tenebrosos conflitos se alicerçaram e ainda se fundam na intolerância religiosa, sob o manto de uma bandeira a um deus antropomórfico, beligerante e odioso. Outrossim, podem estar sob o estandarte da ambição desmedida por conquistas econômicas. Altruístas devem ser consideradas a palavra e a sabedoria que levam ao acordo que põe fim ao fragor guerreiro. Anotemos que alguns fazem a guerra, morrem e matam sem nenhum ganho verdadeiro, enquanto outros batalham pela paz edificada pela concórdia e pela renúncia. Se os líderes religiosos e políticos refletissem e tomassem o caminho da concórdia e da razão, as guerras seriam extintas ou amainadas.

ESSE CAPELLI. Questionando,
Goiânia, Editora Proluz, 2008

O Grupo em Luto, realizado na CAEB no CEIS em Goiânia desde 2024, oferece um espaço de acolhimento profissional para pessoas enfrentando a dor da perda de entes queridos.

Atendimento Gratuito: Acesso Essencial
Sabemos que o luto é uma experiência universal, mas o acesso a apoio psicológico qualificado muitas vezes tem custo. A gratuidade deste grupo é fundamental, garantindo que qualquer pessoa, independente de sua condição financeira, possa receber o amparo emocional necessário para superar este momento difícil. É uma expressão prática da caridade e do compromisso social do CEIS e da CAEB com o bem-estar da comunidade.

Coordenação:
Psi. Me. Jaqueline A. Amaral (CRP 09/1106)

Participe: A programação é divulgada no perfis do Instagram: @caeb_go e @ceis_go

“Mesmo longe dos olhos, aqueles que amamos nunca estão longe do coração.” Encontre apoio e solidariedade no Grupo em Luto.