Estavam eles falando ao povo, quando sobrevieram os sacerdotes, o oficial do Templo e os saduceus, contrariados por vê-los ensinar ao povo e anunciar, em Jesus, a ressurreição dos mortos. Lançaram as mãos sobre eles e os recolheram ao cárcere até a manhã seguinte, pois já era tarde. No entanto, muitos dos que tinham ouvido a Palavra abraçaram a fé. E seu número, ao contar-se apenas os homens, chegou a cerca de cinco mil. No dia seguinte, reuniram-se em Jerusalém seus chefes, anciãos e escribas. Estava presente o sumo sacerdote Anás, e também Caifás, Jonatas, Alexandre e todos os que eram da linhagem do sumo sacerdote. Mandaram então comparecer os apóstolos e começaram a interrogá-los:
“Com que poder ou por meio de que nome fizestes isso?”
Então Pedro, repleto do Espírito Santo, lhes disse:
“Chefes do povo e anciãos! Uma vez que hoje somos interrogados judicialmente a respeito do benefício feito a um enfermo e de que maneira ele foi curado, seja manifesto a todos vós e a todo o povo de Israel: é em nome de Jesus Cristo, o Nazareu, aquele a quem vós crucificastes, mas a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, é por seu nome e por nenhum outro que este homem se apresenta curado, diante de vós. É ele a pedra rejeitada por vós, os construtores, mas que se tornou a pedra angular. Pois não há, debaixo do céu, outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos”.
Ao verem a intrepidez de Pedro e de João, e ao verificar que eram homens iletrados e sem posição social, ficaram admirados. Reconheceram-nos, é verdade, como os que haviam estado com Jesus; mas, ao ver com eles, de pé, o homem que fora curado, nada podiam dizer em contrário. Mandaram-nos, pois, sair do Sinédrio e puseram-se a deliberar:
“Que faremos com estes homens? Que um sinal notório foi realizado por eles é claramente manifesto a todos os habitantes de Jerusalém, e não podemos negá-lo. Mas, para que isto não se divulgue ainda mais entre o povo, proibamo-los, com ameaças, de tornarem a falar neste nome a quem quer que seja”.
Chamaram-nos, pois, e ordenaram-lhes terminantemente que não falassem nem ensinassem mais em nome de Jesus. Pedro e João, porém, responderam:
“Julgai se é justo, aos olhos de Deus, obedecer mais a vós do que a Deus. Pois não podemos, nós, deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos”.
Então, depois de novas ameaças, soltaram-nos, pois não encontraram nada em que os punir, também por causa do povo: todos glorificavam a Deus pelo que acontecera. Ora, tinha mais de quarenta anos o homem no qual se verificara o sinal desta cura. (Atos dos Apóstolos, cap.4, vv.1-22).
Diante da grande repercussão da cura do homem que tinha mais de quarenta anos e que era aleijado de nascença à porta do Templo de Jerusalém, Pedro e João foram presos e conduzidos à presença das autoridades do Sinédrio para serem interrogados. Pedro reafirmou, com firmeza, que a cura daquele homem se realizara em nome de Jesus Cristo. Configura-se, então, o inevitável confronto entre a verdade proclamada pelos apóstolos e os interesses daqueles que, em vão, procuravam silenciá-la.
A prisão dos apóstolos não constitui obstáculo à propagação do Evangelho. Enquanto Pedro e João permanecem privados da liberdade, a mensagem anunciada alcança novos corações e conduz muitos à fé. Lucas evidencia, assim, que a eficácia do Evangelho não depende das circunstâncias exteriores daqueles que o proclamam, pois sua fecundidade procede da ação divina no íntimo daqueles que o acolhem da ação da Lei de Justiça, Amor e Caridade.
Diante do Sinédrio, Pedro e João são colocados perante o mesmo sistema de autoridade que contribuíra para a condenação de Jesus. A pergunta a respeito do poder ou o nome pelo qual o enfermo fora curado transforma-se, contudo, em oportunidade para o testemunho. Inspirado pelos bons Espíritos, Pedro desloca a atenção de si para Cristo e declara que a cura ocorreu pelo poder de Jesus. O interrogatório, concebido para conter os apóstolos, converte-se, pela ação dos Espíritos superiores, em ocasião para a proclamação do Evangelho.
No centro de sua resposta está uma verdade fundamental da fé cristã: aquele que foi rejeitado pelos homens tornou-se, por desígnio de Deus, a pedra angular. A aparente derrota do Calvário não significou o fracasso de Jesus, mas constituiu o caminho para a manifestação de sua vitória na ressurreição, ou seja, em seu reaparecimento para demonstrar a imortalidade da alma. A salvação, portanto, não procede do poder humano, do prestígio das instituições ou dos méritos individuais, mas encontra sua fonte em Jesus Cristo.
A firmeza dos apóstolos causa perplexidade entre os membros do Sinédrio. Eles não pertenciam às elites intelectuais ou religiosas de seu tempo, nem possuíam títulos que, segundo os critérios humanos, legitimassem sua autoridade. Sua verdadeira credencial era a experiência de convivência com Jesus. A autoridade de seu testemunho não provinha de posição social ou reconhecimento institucional, mas do encontro transformador com o Mestre e da coerência de uma vida por Ele modificada.
O homem curado também se torna, silenciosamente, testemunha do poder de Cristo. Sua presença diante das autoridades constituía uma evidência que não podia ser negada. Incapaz de contestar o milagre, o Sinédrio procura restringir a repercussão do acontecimento e impedir que o nome de Jesus continue a exercer influência diante do povo. Revela-se, assim, que o poder humano pode tentar constranger os anunciadores da Verdade, mas não consegue impedir a obra que Deus realiza.
Ao afirmarem que importa obedecer antes a Deus que aos homens, Pedro e João não manifestam espírito de insubordinação, mas a primazia da consciência submetida à vontade divina. Haviam visto, ouvido e testemunhado. Silenciar seria trair a própria experiência e a missão recebida. A fidelidade ao Evangelho exige, portanto, coragem para permanecer na Verdade, mesmo quando sua proclamação contraria interesses e poderes do mundo.
A narrativa termina com a libertação dos apóstolos e a glorificação de Deus pelo povo. A aparente vitória das autoridades revela-se impotente diante do avanço da fé. O cárcere não detém a Palavra, a ameaça não extingue o testemunho e a autoridade humana não submete a ação divina. A narrativa de Lucas apresenta, assim, a soberania de Deus diante de toda tentativa de silenciamento. Pode-se aprisionar o mensageiro, mas jamais se poderá aprisionar a sublime Palavra que Deus destinou à liberdade espiritual dos homens.
Por Emídio Brasileiro, Educador, Jurista e Cientista da Religião
